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• 英雄无需多言

  作者：白夜窗 发布时间：2011-03-07 21:11:23

         在读此类小说时我常常疑问古人结交朋友都是如此简单的吗？仅仅闻过其名，只见一面就可两肋插刀，就能生死与共？真正的友情不都是几经磨难才能建立的吗？古人岂不知“害人之心不可有，防人之心不可无”这个道理。在很长时间里，我一直觉得这是古人小说的一大通病。

      事实上，我现在才想明白，这并不是古人的问题而是自身的问题。我将现代这种以利为天的思想带入了小说。今天的我们无法体会古人英雄相惜，求贤若渴的心态。我们想到的更多的是谁对我有用。想象下如果有一名著名学者一身破烂的来到你面前，你会如何待他。我想最多是客气客气，谁会真正以礼相待。若他还有一堆麻烦，怕是客气都没有了吧！

      诸位勿忘“英雄莫问出处。”

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• 还我一个真正的李世民

  作者：你好，八神太一 发布时间：2017-05-27 21:15:06

  就是被清朝大辫子写了一部这个

  从此我二凤被黑成一个只会招揽人心不会武功的弱将军

  我二凤武力值max好吗？？？

  弓箭功夫全军只有尉迟恭可以一比，玄甲军统帅，常常身先士卒冲在第一线，折损了6匹战马的三军统帅，被写成全靠身边的将军和谋士。

  去你大爷的。

  要这样，雁门关怎么打，虎牢关怎么破，大唐建国没有那些名将，都是靠二凤一点一滴打下来的江山。

  他既可为帅，统领三军；亦可为将，攻城掠地；还可为兵，前线侦查。

  他领三千玄甲军，和士兵并无二致。

  洛阳城破，着黄金甲祭祀太庙，秦王破阵乐传遍四海。

  毛主席评价他是历代皇帝中最出色的军事家，没有之一！！！

  无论是全局指挥还是马上功夫还是治国安民，千古一帝，无出其右。

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• 摘录

  作者：虾皇饺小姐 发布时间：2010-01-22 15:42:11

  [清]游戏主人 辑

  ·垛子助阵·

  一武官出征将败，忽有神兵助阵，反大胜。官叩头请神姓名，神曰：“我是垛子。”官曰：“小将何德，敢劳垛子尊神见救。”答曰：“感汝平昔在教场从不曾伤我一箭。”

  ·送药·

  一医迁居，谓四邻曰：“向来打搅，无物可作别。敬每位奉药一帖。”邻居辞以无病。医曰：“一吃了我的药，自然会生起病来。”

  ·医赔·

  一医医死人儿，主欲举讼，愿以己子赔之。一日医死人仆，家止一仆，又以赔之。夜间又有叩门者云：“娘娘产里病，烦看。”医私谓其妻曰：“淘气，那家想必又看中你了。”

  ·三名斩·

  朝廷新开一例，凡物有两名者充军，三名者斩。茄子自觉双名，躲在水中。水问曰：“你来为何？”茄曰：“避朝廷新例。因说我有两名，一名茄子，一名落苏。”水曰：“若是这等，我该斩，一名水，二名汤，又有那天灾人祸的放了几粒米，把我来当酒卖。”

  ·留茶·

  有留客吃茶者，苦无茶叶，往邻家借之。久而不至，汤滚则溢，以冷水加之。既久，釜且满矣，而茶叶终不得。妻谓夫曰：“茶事吃不成了，不如留他洗个浴罢。”

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• 高尔基：“人们对待女性的态度使我气得发疯”

  作者：方也 发布时间：2022-03-06 19:51:35

  《童年 在人间 我的大学》是一部自传体的小说。高尔基以阿廖沙的视角，写了他人生经历中的很多事。行走在这段人生里的人，起码有一百人。他们似乎在诉说着什么，又似乎什么也没有改变。

  在这鱼龙混杂的人间里，让我印象最深的是一个女人。她不是笔墨最多的外祖母，不是美好到抽象的玛戈王后，而是

  仅仅出场三次的洗衣妇

  娜塔莉娅。

  第一次出现的时候，她是那个聪明的洗衣妇，做着最简单的洗衣服的工作，可是她却会打算着

  让自己的女儿接受教育，读书出去当个太太

  。

  第二次出现的时候，她是拯救人间的洗衣妇。没有人敢救的醉汉，她临危不乱就用一盆水聪明地处理了。阿廖沙被误解，她义无反顾地指出事实，让参与其中的、看热闹的、旁观的都哑口无言。

  她帮助过很多男性，自己曾经沉沦的丈夫、街头酗酒的勤务兵、各行各业的人。即便她是寡妇，做着最辛苦的洗衣的工作，拿得出手的衣服只有一件。纵使她有千万放弃生活的理由，但她依旧聪明，美好，独立。所有用来夸赞人性美妙的话语都可以用来形容她，因为在肮脏污浊的人间里她依旧保持着难得的生气。

  可就是这样一个人，数年过去第三次在小说中出现的时候，已经变成了百万街（某种意义上的红灯区）的一只“野鸡”。

  一只毫无生气，嘴角耷拉，喝多了伏特加不知道自己昨晚睡在哪的“野鸡”。

  她女儿真的读书出去了。可是女儿无法面对这样出身卑微的母亲，所以洗衣妇面对两个选择“当她的母亲，看着她上吊”和“放女儿走，脱离原本糟糕的出生，去喀山学产科”。她选了第二条，所以她实现了曾经把女儿送出苦难的梦想，也永远地失去了自己的女儿。

  女儿的离开，拔除了她对美好生活一切的想象。

  她无法再当那个充满生机的洗衣妇了，曾经每一件经手的脏衣裳都是编制女儿美梦的新衣裳。如今每一件经手的脏衣裳却仅仅是让手掌裂开让心滴血的新理由。

  无依无靠的她，没有其他工作可以选择的她，最终走向那条颇具讽刺意味名字的“百万街”。

  她没有百万钱财，她只有她的身体当作消遣品，她只能成为一只“野鸡”。

  这只野鸡，是可以被曾经的小屁孩阿廖沙购买的，也是可以被无事生非的酒鬼践踏的。就像阿廖沙所不能接受的那样，为什么连最最低贱的酒鬼男人都可以毒打洗衣妇娜塔莉娅。

  娜塔莉娅的堕落让人心伤。

  但那些在娜塔莉娅堕落以后，落井下石的男人更让人绝望。

  购买她的男人们兴致勃勃地喊着：“再给她一拳！再给她一拳！”因为“既然她是一只野鸡，干嘛不能打呢？人家连老婆都打，像她这种女人更不值得可怜！”更何况就算真的打了她，也不过是“闹着玩”。似乎男人有攻击女人，玩弄女人的天然权利。

  娜塔莉娅失去了全部的自尊和光彩。可没有一个男人，会像曾经她拯救醉汉生命一样拯救她。她独自在泥潭，每一个经过的男人都以消费者的角色再踩深一脚。

  而曾经被娜塔莉娅拯救和保护过的孩子阿廖沙，有了这样的感慨“

  人们对待女性的态度尤其使我气得发疯。

  我读过许多小说，把女性视为生活中最优秀、最出色的一部分。

  使我对此深信不疑的是，我的外祖母和她的关于圣母和聪明绝顶的瓦西丽莎的故事，是不幸的洗衣妇娜塔莉娅和我所见到的作为生命之母的女性千百次的目光和微笑，它们给缺少欢乐和爱情的生活增添光彩。

  ”

  可书中的女性就是没地位、没权利，就算穷尽一切智慧让女儿脱离泥潭，最终也不得不面对自己被抛弃的结局。阿廖沙慈悲的祖母看透了这一切，阿廖沙仰慕的玛戈王后接受了这一切，而唯独洗衣妇娜塔莉娅去挑战了这一切，最后满身狼藉。甚至可以说，这结局不如不去挑战。

  距离《童年 在人间 我的大学》出版已经过去100多年，女性的地位早已在社会意义上被正名。

  娜塔莉娅的悲剧似乎早已遥远，可不知为什么，再读的时候，我依然有共鸣。

  也许是因为，仍然能在微博上读到的家暴控诉，也许是因为，仍然能在新闻里看到的被拐卖去山区当老婆，也许是因为，身边仍常听到这样或那样的事。女性仍然有这样巨大的风险，沦为“消遣品”，会被言语侮辱、猛烈殴打、丧失人格。女性仍然不能确定因为这个性别，是否就会被伤害。

  许多许多关于女性的故事里，

  我们总还在需要去报道应有的合法权益

  ，

  而不是她们常常呈现出的欢乐与光彩、智慧与勇敢的部分

  。女性，听见这个名词，不知为何心中仍有波澜和不安。

  这也许是因为，一百年并不远，娜塔莉娅的悲剧一遍又一遍，而高尔基对男女社会的思考也仍不过时。这仍是人间，还是人间……

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• 多线交织下的厚重生命——《童年*在人间*我的大学》

  作者：彪悍生活 发布时间：2016-12-09 14:58:26

  《童年*在人间*我的大学》是俄罗斯作家高尔基的三部纪传体小说，文本几乎以纪实的笔墨叙述了作者也即文中主人公阿廖沙童年、少年、青年三个时期的生长生活轨迹，真实可触地向我们展示了前苏联十九世纪七八十年代的历史面貌。

  从总体上看，文本的所有事件都是作者的切身经历，每一个细节、每一笔刻画都逻辑严密，真实可靠，是一部高度纪实性文学，具有相当的辨识度；而且，作家叙述的角度并非全知视角，而是仅从实际人物的角度出发，以真实看到的一切，以实际参与者的口吻进行叙述，符合每个时期人物的心理生理状况，不超出主人公的认知范围，这样的视角与身份更为真实准确地向我们传递了主人公的现实经历和那段社会面貌、历史原态。

  结构上，长篇的文本结构宏大而清晰，一部史诗式的生活画面如行云流水般畅然展开，大的方面以成长顺序从童年、少年到青年为线索，小的方面以时间跨度为线索，有条不紊，一个个小的生活片段相衔接，徐徐说来。

  语言上，文本的语言真实、自然、贴切，有直抵人心的真挚。对自然环境的贴实描述，对人文环境的准确点击，对不同人物语言的还原式显现，穿插民俗、歌谣展示文化环境；对人物形象的刻画与评判巧妙幽默，准确而犀利，一笔点出亮点，不仅刻画人的“肖像面”，更刻写人的“内心面”。

  多线交织下人生的厚重，一方面体现为主人公所受到生活苦难的厚重，残酷的生活刺刀总是毫不留情地一次次往主人公身上猛扎，一路走来，困厄的生活让人窒息，磨难无穷无尽；另一面，则是指在这一切的生活经历中，主人公深尝人生百味，再加上坚持不懈阅读、怀疑和思考、探求，去触碰生命生活的本质和真相，他的思想厚重、深刻。

  而多线交织，指文本内容描述中存在的三条主线:主人公的谋生轨迹、观察轨迹、阅读轨迹。三条轨迹既相互交织渗透又有相对独立完整性，构成了主人公的人生总弧。

  对于谋生轨迹，作者曾在文中问过自己，这些描述与回忆是否具有意义，回答当然是肯定的，现在的回顾是为了知道当初我们为什么会过那样的生活，现在的我们可以从中学到哪些东西，要从根源上认识这些事实，找到方法将劣根彻底铲除。十一岁便开始独立谋生，小阿廖沙当过鞋店里的伙计，轮船上的洗碗工人，在任绘图员的亲戚家里和圣像作坊里及建筑工地里当过名曰“学徒”的小佣人，偷过木板、捕过鸟兽，当过售卖员、送货员……但无论在哪儿，他都不仅担负着一个孩童难以胜任的、苦役般的劳动，而且挨受欺负、受尽屈辱、饱尝辛酸，切身体会到底层劳苦大众奴隶般的非人生活。作为天生的叛逆者，他不是没有反抗过、逃跑过，但即便如此，他接下去的遭遇或换了的一个环境也并不会好到那里去，甚至会更糟糕，生活像是无边无际的黑暗，汹涌而来，严严实实地包裹着阿廖沙，没有喘息的机会，原本他自己都以为自己会深深地沉没下去，但所幸，他还是突围出来了，“我已经开始学会幻想种种不平凡的冒险和丰功伟绩。在生活艰难困苦的日子里，这对我很有帮助。困苦的日子还不少，于是我就日益擅长幻想了。我不期待旁人的帮助，也不指望好运，但是我的意志逐渐磨砺得顽强了，而且生活条件越困难，我就感到自己越坚强，甚至越聪明了。我很早就懂得，人是在同周围环境的抗争中成长的。”

  观察轨迹则是指主人公在不断的生活经历中，对自己所处的环境，对所接触到的形形色色人等的观察洞悉与描绘。首先是寄居在外祖父家时，善良慈爱的外祖母对他的关爱、呵护，为他讲述优美动人的童话故事，为他开启了一扇不一样的窗户，成为了他童年的引路人，也是后期他在困顿环境里，在恶劣氛围的熏染中依然追求正直、美好的重要原因。同时，他也见到了外祖父这种不好不坏的典型小市民；见到了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪；见到了舅母的懦弱、短视；见证了善良茨冈的无辜惨死……这时的他已经开始会用探求的眼光细细观察别人了，走出家庭后，他更是接触到了无数人员。在他接触的人中，三类人最为突出。其一，典型的小市民，如绘图员家里凶神恶煞的婆媳，整天疑神疑鬼、四处吆喝的小警察等，他们常常暴饮暴食，无病呻吟，彼此吵架揭短，用不堪入耳的脏话制造丑闻，传播谣言。“无耻的流言蜚语、恶意的诽谤组成一张肮脏的网子”，缠绕着大家，无人可以幸免，仿佛通过折磨别人来为自己寻找乐趣是“他们唯一可以不付任何代价的娱乐活动”，可以填补他们空虚无聊的灵魂，是一群可鄙的人。

  其二，散布在城郊、农村等地区随处可见的马车夫，清扫院子的人，小商小贩，船上的煤炭工人、水手，老匠人，盖房子的人，搬运装卸工人，以及拥有一部分土地，留在农村的农人等等，他们统称为劳苦大众吧。他们之中，有一部分人的确勤劳善良、吃苦耐劳，但更大一部分不是如此。大部分人民，在沉重的劳动之后显得麻木、残忍、粗暴，只会以酒精、女人、赌博来自我麻痹、消磨生命，然后凄惨死去。他们愤恨抱怨所遭受的不公、劳苦，但也仅只停留在抱怨上，从没想过要去实际改变。“在我面前展示的是无穷无尽的互相仇视和冷酷无情的场面，为了蝇头微利、琐碎小事就没完没了，不择手段地明争暗斗。”这些人民显得人性泯灭，与我们一贯认为的朴实纯粹相去甚远。但实际这才是真正的众生群像，实际的人民就是这个样子，我们以往口头所传唱的、书中所赞颂的勤劳善良人民大多只是看到了表面，想得太天真太简单，总以为弱者就值得同情，并没有深入去了解实际的人民到底是怎样。在这里从作者的实际经历出发，就告诉了我们民众生活的真实样子，应该从这样的根源上去寻找方案，这也是此书高明的地方之一，只有发现并正视问题，才有可能解决问题，不要再不切实际地空唱赞歌。

  其三，想要改变的民粹派人、有革命情绪的大学生、其他知识分子。“我所读过的书本里面都充满了基督教的思想，人道主义，出于对人们同情而发出的哀号。那时我所认识的一些优秀的人头头是道、热情洋溢地谈论的也是这类问题。然而我亲眼目睹的一切，却几乎都与此背道而驰……而我所尊敬和信任的那些人在大多数人中间，在一群群像蚂蚁般忙忙碌碌，为生活不惜做出种种肮脏狡诈勾当的人们中间却是多余的，显得出奇的孤独和格格不入。……人们只是在口头谈论仁爱和博爱，而在行动上则自己也不知不觉地屈从着生活的常规。”这就是知识分子的真实模样，他们连自己都做不到每日所高谈阔论的，又何以指望他们能够拯救他人。所以，文本中，主人公同样用了大量的笔墨思考、探索应该如何真正改变人们的不合理状态，除了社会制度、教育，人们还可以做些什么，这些是值得思考与探讨的。

  第三条轨迹，阅读线。也是主人公与众不同的最重要的原因，正是因为阿廖沙有幸上过学、识了字，学会了思考，以一双探求的眼睛去观察周围的一切，才不至于在浑噩的环境里被污染。在一切饥寒交迫、困顿屈辱中，阿廖沙不惜一切条件坚持阅读，书本是他抵抗一切侵扰的利器。“这些书籍冲洗了我的灵魂，清除了贫穷而痛苦的现实生活留在我心中的糟粕印象。我这才体会到什么是真正的好书，也意识到好书对我来说是必不可少的需求。读了这些书以后，在我心中渐渐形成一个坚定的信念：在这个世界上我并不会孤单，不会走投无路。”

  在阅读中，阿廖沙经历了一般阅读学习的三个阶段：渴求、质疑、点悟。童年时期，他极度渴望能读到各种各样的书籍，渴求更大的认知，碰到一个稍稍不一样的人就会拼命向他靠近索取，以完全无知的姿态去接近别人，想要获取，其实正是开始思考的人才觉得自己完全无知；中期，越来越多的阅读，越来越多的思考，眼前现实展现给自己的残酷模样，让阿廖沙产生了深深的质疑和厌弃，读书无用，所思考的一切也并无用处，无法改变自己的现状；无限困惑却也寻求不到解决之道，那这样的生活还有什么坚持的理由。在这样一个低谷黑暗期，阿廖沙自杀了。所幸，他并没有死去，在百般无奈与折磨之后，生活有了些许转机，他又慢慢发现了一些其他的东西，并没有得到确切的坚持的答案，但一点点醒悟，他仍然要继续生活和探索。

  三条轨迹的交织构成了阿廖沙的一段人生画面，字字真诚，句句真心。作者高尔基本来就认为文艺负有改造现实这一社会使命，所以文本中，整个贯穿的也是如何改变不良现状这一类问题的发现与思考，尽管他还是没能提出解决之道，但他已经把真正的现实与问题发掘出来，让人们去正视、反思、探索，这也是他的不凡之处，书籍的深刻之一。

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